CONTEXTES ET THEMATIQUES

L'alterité
par Leen, Duha et Khalil

L’altérité  « le caractère de ce qui est autre » est une philosophie qui est intéressée  à la reconnaissance de l’autre dans sa différence, qu'elle soit ethnique, sociale, culturelle ou religieuse. Aussi elle est l’acceptation des droits de l’autre, la compréhension des particularités de chacun, la capacité d'ouverture aux différentes cultures, aux différentes idées et accepter différentes moyennes de penser.

Le concept de l’altérité a commencé quand colombos a découverte les états unis, quand les européennes décrit les indienne comme des sauvages dans communiquer avec eux. Donc l’altérité est l’image que on le prend de la personne sans communiquer avec cette personne, par fois l’image est vrai et par fois l’image est faut. Alors l’altérité  a commencé (1492). Quand colombos a arrivé aux états unis.

La géographie joue un rôle très important dans l'unification du monde sous l'impact de l'Occident, et il est lié avec l'exil, et la géographie colonisation qui existe en Europe, en France, du pays méditerranéen, et des pays déjà peuplent par des Européens. Et il y a un exemple important qui montre de l'altérité comme les grandes découvertes des grands pays.

• Il y a beaucoup de type de l’altérité il y a l’altérité :

1. Il y a l’altérité par rapport aux gens quand par exemple une personne voyage au pays différentes de son pays natal , alors les gens dans c’est pays sont l’autre pour cette personne et ils sont l’altérité parce que ils sont différentes que les gens dans son pays.
2. l’altérité  par rapport aux lieux par exemple si une personne voyage aux autres pays les lieux sont quelque chose bizarres pour cette personne donc les lieux sont l’altérité  pour cette personne.

Alors nous pouvons trouver l’altérité  dans les personnes et dans les lieux set ces sont les deux types importants de l’altérité.

Les References :

• Séquence 1, <La question de l'altérité> .Pages consultées le 21 mai 2015. Disponible sur le web:http://www.academie-en-ligne.fr/Ressources/7/FR10/AL7FR10TEPA0111-Sequence-01.pdf
• .futura-sciences,(Alterité). Pages consultées le 21 mai 2015. Disponible sur le web: http://www.futura-sciences.com/magazines/sante/infos/dico/d/vie-alterite-4367/
• Jullien,F,(2013) <<L'altérité>>. Pages consultées le 21 mai 2015. Disponible sur le web:http://www.college-etudesmondiales.org/fr/content/alterite
• Blanca,B,(2008),<Revista Universitaria de Geografía> .Pages consultées le 21 mai 2015. Disponible sur le web:http://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=S1852-42652008000200002&script=sci_arttext

 

Angela DAVIS et le meeting de Memphis

par Fadwa, 

Angela Davis est née en 26 janvier 1944 en Alabama aux États-Unis. Elle a poursuivi un parcours d'éducation exceptionnel pour une noire à ce temps-là, et son caractère d'une militante pour les droits des hommes lui a garanti une vie pleine d'accomplissements. Elle est professeur de philosophie et elle est comme Martin Luther King un visage pour le mouvement noir américain.

Davis était élevé par des parents éduqués et engagé dans la communisme, ceux qui ont assuré la distinction de leur fille des autres. En tant que noire, Davis a été à la place d'injustice et d'humiliation, et comme une personne luttant contre le racisme.

À New York, elle a obtenu son baccalauréat, après son intérêt à la philosophie a augmenté notamment à l’existentialisme de Sartre, qui plus tard serait en tète de la manifestation demandant la libération de Davis, elle est donc allée étudier à Frankfort, où elle a fait tant de rencontres surtout auprès l'union socialiste allemande avec qui elle manifesté contre la guerre en Vietnam.

C’est à noter aussi qu'elle se battait contre tous les formes de l'injustice, telles comme le sexisme.

En 1970, en tant que présidente du comité de soutien de George Jackson, un 18 ans qui était condamné à la prison à vie pour un vol de quelques dollars, elle était accusée d'avoir planifié pour l'attentat contre quatre personnes, le juge inclue, et ainsi arrêtée le 13 octobre 1970, après deux mois en cavale.

John Lenon et Yoko Ono ont écrit une chanson qui tient le nom ‘’Angela’’, Pierre Peret a aussi écrit «Lily» un peu plus tard (« Mais dans un meeting à Memphis, Lily / Elle a vu Angela Davis, Lily / Qui lui dit viens ma petite sœur / En s’unissant on a moins peur / Des loups qui guettent le trappeur »), et plus de mille cent personnes partout ont manifesté pour sa libération, ainsi elle l’a obtenue le 4 juin 1972.

Angela Davis reste jusqu’à maintenant un symbole d’une militante contre la discrimination et pour la justice.

Fadwa Qamhia

Référence :Colinet, C. (2012), Angela Davis, La Panthère noire, IN Save my brain, page consultée le 18 mai 2015. Desponible sur le web : http://www.savemybrain.net/v2/2012/02/10/angela-davis-080016441/

L'histoire de la Martinique

par Lana et Shourouq,

La Martinique est une île qui se trouve dans l'archipel des Petites Antilles. Elle est l'un de cinq départements de l'Outre-mer créés par la loi de 19 mars 1996 et elle est l'une des vingt-six régions françaises depuis l'apparition de la loi du 2 mars 1982. Cette ile est divisée en quatre arrondissements qui sont Fort-de France, Trinité, le Martin et Saint-Pierre. Dans sa région, elle applique les textes législatifs nationaux français. De plus, sa population a été estimée vers 402.000 habitants en 2010.

La Martinique a une histoire très chargée de la colonisation et de l'esclavage qui contient des dates triste et d'autres joyeuses. Son histoire commence par l'arrivée des Arawaks du continent américain qui sont sortis d'elle à cause d'une éruption de la montagne Pelée. Les amérindiens sont le peuple qui a venu après celui de Arawak. Ils étaient des anthropophages très agressifs en éliminant complètement toutes les personnes qui sont restées du peuple précèdent sauf les femmes.

Dès l'arrivée de Christoph Colomb à cette île, il change son nom, de l'île Madinina (l'île aux fleurs) chez les amérindiens, à la Martinique. C'était en 1502 en l'honneur de Saint Martin. Pendant les années 1635 et 1650, la campagne des iles d'Amérique a été créés par le cardinal de Richelieu au nom du roi Louis Xlll.

L'île de la Martinique a commencé une époque plein de l'oppression au moment où les Français se sont dirigés vers les îles des Caraïbes dans le but de les coloniser. Pierre Belain d'Esnambuc est le premier aventurier français qui est entré la Martinique en 1635. À cette époque-là, la monoculture de la canne à sucre était le travail le plus répanduchez les habitants.

Les colons français ont fait un génocide radical des Anglais et des Caraïbes et ceux qui ont resté survivants, ils se sont réfugiés dans les îles de la Dominique et de Saint Vincent. Après cela, les Français ont commencé à importer les Africains dans le but de la faire travailler dans l'agriculture. C'est d'où l'esclavage a été créé dans cette île. En 1745, 80000 personnes habitaient à la Martinique dont 65000 sont des esclaves. Ces derniers ont été trop maltraités, cela peut s'expliquer par le baptême obligatoire qui rend l'Africain officiellement un Nègre et par l'asservissement des esprits, ce qui mène à la perte de l'identité africaine.

En 1814, la France a annoncé le rattachement définitif de la Martinique. Sous l'impulsion du grand abolitionniste Victor Schoelcher (wiki), le Gouvernement Provisoire élabore en un temps record les décrets du 27 avril 1848 qui abolissent l'esclavage dans toutes les colonies françaises.

Les références :

«Histoire de la Martinique». in Mdinina 2002, [en ligne]. Pages consultées le 14 mai 2015. Disponible sur le web  http://madinina2002.chez-alice.fr/histoire.html

In outre-mer, [en ligne]. Pages consultées le 16 mai 2015. Disponible sur le web : http://www.outre-mer.gouv.fr/?presentation-martinique.html

Le mouvement Créolité

par Roaa,

Ce mouvement littéraire qui se forme par des auteurs entrés en littérature après les grands mouvements de décolonisation, est apparu à la fin des années 80s. Son fondement conceptuel est basé sur un manifeste : "l'éloge de la Créolité en 1989" écrit par J. BARNABE, Patrick CHAMOISEAU et Raphaël CONFIANT. Ce mouvement touche le public qui provient de toutes les parts du monde, qui ne fait pas encore peuple, donc, ils ont formulé leur propre langue « le créole » qui est employé essentiellement à l'oral, dans des situations de convivialité, dans des "espaces de liberté" mais très peu dans des contextes de travail moderne ou de communication "officielle".

L’origine de la langue créole

D'abord, le mot créole vient du mot espagnol "criollo" (serviteur nourri dans la maison). Le mot a servi avant tout à désigner l'enfant blanc né et élevé dans les colonies d'outre-mer : la Martinique, la Guadeloupe, la Guyane française, La Réunion, la Louisiane, etc. Il a été employé pour désigner la population noire et elle est provenir ou avoir été élevé dans les terres des colonies. En autre, il existe plusieurs créoles, et tous se sont formées aux XVIe et XVIIe siècles à cause de la conquête du monde par cinq nations la Grande-Bretagne, la France, le Portugal, l'Espagne, les Pays-Bas et, plus tard, les États-Unis.

La formation de langue créole

Alors, la langue créole est la langue mixe qui est utilisé par la populations noirs. Cette langue se forme lors de la communication entre plus d'une langue pour former une nouvelle langue. Cette langue « créoles » ne s’est pas formés au début de l'esclavage, mais un peu plus tard, quand les plantations se développèrent et font appel à une main d'œuvre massive.

Ensuite, le créole est dérivés entre des langues des maîtres et des langues africaines, parlés par les travailleurs asservis. On ne peut pas dire que seul le lexique est européen, et que seule la grammaire est africaine. C'est un phénomène plus complexe où il y a eu des mélanges et des simplifications entre une langue européenne et une ou plusieurs langues africaines, que ce soit dans la phonétique, la morphologie, la syntaxe ou le lexique.

Les langues créoles sont distribué dans de nombreuses parties du monde, selon cette carte :

Leclerc,J (2015), "Créole - kréol - kréyol - kreyòl", in CEFAN (en ligne). disponible sur le site web: http://www.axl.cefan.ulaval.ca/amsudant/creole.htm

La dictionnaire « La rousse » qui est disponible sur le web : http://www.larousse.fr/encyclopedie/divers/cr%C3%A9olit%C3%A9/38360

La Martinique

par Maram,

La Martinique

La Martinique est une île dans les Petites Antilles dans la mer des Caraïbes, avec une superficie de 1,128 kilomètres carrés (436 km carrés) et une population de 386,486 habitants (en janvier 2013 ). Comme la Guadeloupe, c’est une région d'outre-mer de la France, constitué d'un seul département d'outre mer. Une des îles du Vent, c’est directement au nord de Sainte-Lucie, au nord-ouest de la Barbade, de la Dominique et au sud.

Comme avec les autres départements d'outre-mer, la Martinique est une des vingt-sept régions de France et une partie intégrante de la République française. Dans le cadre de la France, la Martinique fait partie de l'Union européenne et sa monnaie est l'euro. La langue officielle est le français, et la quasi-totalité de la population parlent également créole des Antilles (Créole Martiniquais).

Les DOM-TOM

Depuis la réforme constitutionnelle de 2003 , le statut des DOM-TOM a été modifié en France. Les DOM sont devenus techniquement des DROM ou DOM-ROM (pour «Département et région d'outre-mer») et les TOM sont disparus, sauf pour les Terres australes, afin de faire place aux COM (pour «Collectivité d'outre-mer»).

Quant à la Polynésie française et la Nouvelle-Calédonie, elles forment maintenant des POM (pour «Pays d'outre-mer» au sein de la République); la Polynésie française est néanmoins une «collectivité d'outre-mer», tandis que la Nouvelle-Calédonie a un statut provisoire de «collectivité spécifique» en attendant que, vers 2014, un référendum local décide de son indépendance ou de son maintien au sein de la République.

Voici le nouveau vocabulaire administratif accepté:

COM : Mayotte, Saint-Pierre-et-Miquelon, Saint-Barthélemy et Saint-Martin

Ce sont les collectivités d'outre-mer bénéficiant d'un statut particulier disposant d'une certaine autonomie, car les collectivités territoriales sont devenues des entités distinctes de l'État français. Les collectivités territoriales se sont vues reconnaître un pouvoir réglementaire pour l'exercice de leurs compétences administratives.

Parmi ces dernières, on distingue la «Collectivité d'outre-mer départementale» de Mayotte et la «Collectivité d'outre-mer territoriale» de Saint-Pierre-et-Miquelon. Depuis le 14 juillet 2007, l'île de Saint-Martin et l'île de Saint-Barthélemy, auparavant des communes de la Guadeloupe, sont désormais des «Collectivités d'outre-mer de la République».

DOM (sigle retenu pour DROM) : Guadeloupe, Martinique, Guyane et La Réunion

Ce sont les «départements» d'outre-mer, comme ceux qu'on trouve en France métropolitaine et possédant un conseil général et un conseil régional, mais un seul préfet. Tous les DOM sont soumis aux lois françaises tout en ayant la possibilité d'avoir recours à certains «assouplissements» dus à leur éloignement, par exemple, la possibilité d'adapter les textes législatifs et leur organisation administrative. Ainsi, les DOM bénéficient d'un plus plus d'autonomie que les autres départements français.

ROM : Guadeloupe, Martinique, Guyane et La Réunion

Il s'agit de «régions d'outre-mer» au nombre de quatre (Guadeloupe, Martinique, Guyane et La Réunion). Contrairement aux régions métropolitaines, les ROM sont constituées d'un seul département, c'est-à-dire des régions monodépartementales. Autrement dit, deux structures sont superposées: le département et la région, avec un seul préfet tout en possédant chacune son assemblée délibérante : le conseil général pour le DOM et le conseil régional pour la ROM.

Références : revoir comment noter une référence!!!

http://www.worldatlas.com/webimage/countrys/namerica/caribb/martnque.htm

http://www.axl.cefan.ulaval.ca/francophonie/dom-tom.htm

http://www.domtom.fr/

http://en.wikipedia.org/wiki/Martinique

La Négritude

par Saja

 

Qu'est-ce que la négritude?

La négritude est un mouvement littéraire de libération culturelle et politique de l'homme noir, un mouvement d'une idéologie anti-raciste , qui a changé le regard sur le monde noir. 

L'apparition de la Négritude était dans les années 1930-1934 à Paris par un groupe des étudiants anglophones d’intellectuels Négro-Africains qui sont le Martiniquais Aimé Césaire, le Sénégalais Léopold Sédar Senghor et le Guyanais Léo-Gontron Damas à la fin de la période coloniale. Les fondateurs de la négritude étaient inspirés par leur rencontre avec les membres de la《 Harlem Renaissance》quand il y était beaucoup entre eux vivaient en France pour s’échapper au racisme et à la ségrégation aux États-Unis.

Le mot et le concept《 Négritude》était un néologisme du mot《Négre》 lequel, signifie au racisme en origine, a été inventé par l'Antillais Césaire mais cette fois en isolant de sa connotation injurieuse afin de toucher les gens et de leur faire affirmer leur identité.

A. Césaire a employé ce mot pour la première fois dans son "Cahier d'un retour au pays natal" et puis dans la revue "L'Etudiant noir" qui a été fondé en 1934 par leur groupe afin de diffuser les thèmes de la Négritude. La négritude était une façon de vivre chez les Négro-Africains vers la reconnaissance du fait d'être noir en acceptant la culture et le destin de noir.

Cette conception de la vie est déterminée grâce à deux phénomènes :

1. les phénomènes de civilisation
2. les phénomènes historiques.

Les rôles de la Négritude:

*Une réhabilitation de l'homme noir et de ses valeurs par éliminer les barrières entre les étudiants des colonies françaises, ils s'inquiétaient de la collaboration entre les noirs du groupe et aussi de l'unité de leur race.

*Le désir de retrouver une authenticité raciale.

*Rejeter du vieux racisme (anti- négre).

* Libérer les peuples politiquement et socialement.

*Renforcer les valeurs de noirs et la prise de conscience par le négre de sa situation.

Tout á travers la littérature ; Césaire, Damas et Senghor, chacun jouait un rôle très important dans sa région à la suite de la décolonisation, dans l'espace littéraire. Malgré le succès de ce mouvement, il a été considéré comme une idéologie dangereuse par les pays occidentaux.

Les références:

*《 Négritude》, in la rousse, [en ligne]. Pages consultées le 17 février 2015. Extrait de l'ouvrage la rousse 《Dictionnaire mondial des littératures》. Disponible sur le web: http://www.larousse.fr/encyclopedie/litterature/n%C3%A9gritude/175565

*《 Le mouvement de la négritude》, in assemblee-notionale, [en ligne]. Pages consultées le 16 février 2015. Disponible sur le web: http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/aime-cesaire/negritude.asp

* Chanda,T, (2013),《Aimé Césaire et le mouvement de la Négritude》, in Les voix du monde , le 26 juin 2013, [ en ligne]. Pages consultées le 17 février 2015. Disponible sur le web: http://www.rfi.fr/afrique/20130626-aime-cesaire-centenaire-mouvement-negritude/

*《 Le mouvement de la négritude》, in lycee-poble-picasso, [ en ligne]. Pages comdultées le 17 février 2015. Disponible sur le web: http://www.lycee-pablo-picasso.fr/CDI/NEGRITUDE.html

« L’identité »

par Shourouq

Le concept de l'identité existait depuis des temps immémoriaux mais très peu de gens réussissent à arriver à son sens profond. Par exemple, la plupart des gens considèrent l’identité comme un terme très facile et clair. De plus, il la connaisse comme une carte qui distingue la personne des différents aspects comme le nom, le prénom, le lieu et la date de naissance, le sexe, la situation familiale, profession, etc. Mais de point de vu des autres personnes, l’identité c’est  l’appartenance politique, religieuse, ethnique, sociale, etc.

Au contraire, l’identité est un sujet très complique et beaucoup plus vaste selon les avis des autres personnes. Pour eux, l’identité est  un processus individuel ou la personne trouve soi-même dans la vie. Autrement dit, pour avoir une identité il faut que la personne soit consciente, il est indispensable qu’elle  sorte de la boite sociale qui détermine ses idées et pensées et surtout d’être différente. 
Selon les deux sociologues francophones, Jean Claude KUFMANN et  Claude DUBAR, il n’y a pas d’entité sans l’identité. Spécialement les gens commencent à prendre le mot identité sérieusement après la guerre. Donc, elles peuvent créer son identité c’est sur mais elle ne peut pas isoler lui-même de la société ou il passe son long parcours dans la vie car souvent les personnes  autour nous participent en prenant nos décisions. Justement, l’identité n’a pas une seule définition mais elle en a plusieurs car chacun a sa propre définition.

L’identité a traditionnellement trois types. Premièrement, l’identité substantielle ou numérique qui signifie que tout ce qui est identique est un seul être. Deuxièmement, l’identité spécifique ou qualitative est le fait d’être le même genre d’être. Finalement, l’identité à travers le temps qui ne change pas pendant le temps et elle garde les même pensées et caractère malgré de tout les changements.  Il y a aussi l’identité physiologique, l’identité psychologique et l’identité personnelle.

Les références :

1-       «L’identité », in cite-sciences, [en ligne]. Pages consultées le 12 fevrier2015. Disponible sur le web : http://www.cite-sciences.fr/archives/francais/ala_cite/expositions/biometrie/nonvoyants/programme_details_1_1.htm

2-      Cassely,J., (2014), «  Jean Claude Kaufmann et la fatigue de l’identité », in Slate, [en ligne]. Pages consultées le 12 fevrier2015. Disponible sur le web : http://www.slate.fr/story/91295/jean-claude-kaufmann-identit%C3%A9

3-      « qu’est-ce que l’identité », in canal académie, [en ligne]. Pages consultées le 13 février 2015. Disponible sur le web : http://www.canalacademie.com/ida1416-Qu-est-ce-que-l-identite.html

4-      Longeart, M., «  l’identité personnelle », in AC-Grenoble, [en ligne]. Pages consultées le 12 février 2015, disponible sur le web : http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/logphil/notions/conscien/esp_prof/synthese/identite.htm